號鐘式得自于名琴“號鐘”，相傳周代名琴。此琴音之宏亮，猶如鐘聲激蕩，號角長鳴，令人震耳欲聾，故得名“號鐘”。齊桓公的"號鐘"、楚莊王的"繞梁"、司馬相如的"綠綺"和蔡邕的"焦尾"，并稱為“四大名琴”。而號鐘居其首。傳說古代杰出的琴家伯牙也曾彈奏過“號鐘”琴，漢代劉向《九嘆·愍命》就有句“破伯牙之號鐘兮，挾人箏而彈緯。”后“號鐘”傳到齊桓公手中。當時，他收藏了許多名琴，但尤其珍愛此“號鐘”琴。《淮南子·修務訓》：“鼓琴者期於。”高誘注解：“號鐘，高聲，非耳所及耳。”其中鳴廉、修營，藍肩、號鐘都是齊桓公所藏。可以說是集韻味于一器，是目前傳世古琴中很難得的。湖北名家手把手古琴教學哪家好

《淮南子》記載，齊桓公一次巡行，突然聽到一陣琴音，五音不齊，又有喧嘩鼓噪之聲，便下車尋來。這時看見一群孩子圍著一個五六歲左右的男孩，男孩用身子緊護一琴，擋著如雨點般砸來的拳腳。桓公立即呵止，救下小孩。一問：原來是孩子抱琴沿村乞討，不料演奏難聽，被當作騙子，可這孩子雖然被打，還舍命護琴。齊桓公是齊國的賢明君主，通曉音律，頓生憐惜。將孩子帶回宮中，再看孩子手中琴，不覺驚訝萬分，他收藏了許多名琴，還沒發現竟有如此好琴。再問，才知琴是父親遺留的，母親又亡，他不得不學父親操琴賣藝，無奈他沒學過，又無錢求師，只好亂彈。孩子又不知道自己名姓，就賜名“號鐘”。叫來樂師全力教習孩琴， “號鐘”苦學勤練。過了數年，桓公正要征討魯國，忽聽號角聲聲，讓人精神陡長，他試著吹牛角一和，更佳。此樂，明天出征，豈不是用到點子上？尋聲一看，是“號鐘”在彈琴，好不高興。第二天十萬大軍凜立，軍旗獵獵，桓公令部下吹起牛角， “號鐘” 奏琴與之呼應。牛角聲聲，琴聲切切，軍威頓振。“號鐘”在牛角的伴奏下彈出的旋律雄渾悲壯激昂亢奮，千軍萬馬人人個個只覺得熱血沸騰，斗志昂揚，雄心萬丈，士氣倍增。果然一路勢如破竹，所向披靡，大勝而歸。浙江琴曲講解的古琴教學多少錢天音琴坊并在龔一先生指導下，對其進行進一步的調適。

仲尼式，又稱孔子式或夫子式。仲尼式古琴有著豐富的寓意，其中，相傳為中國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人孔子所創制。孔子曾學琴于師襄，后以自己理想研制琴式，規劃制度，雖然沒有歷史文獻表明古琴的仲尼式是否是孔子設計，但以“仲尼”命名的確很恰當，孔子的一生確實也與幾首琴曲有著千絲萬縷的聯系。離魯國，思臣當道，朝堂不明，憤而作《龜山操》；適晉國，聞竇式遇難，難見明君，作《將歸操》；困陳蔡，見幽蘭獨放，壯志難酬，作《幽蘭》。

曲絕前后，屋室皆焚，章撫琴如故。”這則故事是說，秦國的琴家陳章創制了神暉式。陳章喜歡以此琴奏羽調的曲子。每次在大暑期間，對著炎炎烈日彈琴，琴聲總能招來颯然的清風與琴聲相合。秦國太子想要召見陳章為其彈琴，陳章借口說時值嚴冬琴弦不會發出好的聲音為由婉拒。秦國太子于是在陳章四周點起火堆，堅決要求陳章為他演奏。于是陳章不得已，援琴奏曲。曲子剛奏一半，火焰便向四周散去，使得太子只得避火逃走。當整首曲子快要彈完時，四周的房屋都已經被焚毀，而陳章依然神色淡定，彈琴如故。這則具有傳奇色彩的故事通過簡短但卻緊張的情節，向我們生動展現了一位傳說中的琴家的風采。神農式 相傳為炎帝神農氏所造。

對小學生而言，教學過程中需要格外注意古琴的選擇問題。小學生的手指短力量弱，因此需要選擇長度合適、琴弦較軟的古琴。同時，還要注意古琴的漆面外觀，可以選黑栗色等素色漆面，更加滿足小學生的審美需求。小學生的古琴教學可以采用生動有趣的教學方法，比如通過故事、歌曲、游戲等形式來引導學生先喜愛后學習古琴，讓學生在培養出古琴興趣的同時，獲得古琴相關知識，古琴學習需要注重基礎訓練，如手指的靈活、音準的掌握等，還要注重練習技巧，需要讓學生一步一步掌握古琴演奏的諸多技巧。始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，和天地之和焉。湖北名家手把手古琴教學哪家好

明代所創制的這些琴式往往外形獨特，因而至今都頗受琴家追捧。湖北名家手把手古琴教學哪家好

外觀的選擇：主要看面板和琴弦的相對關系是否合理，把琴弦調至標準音高，仔細觀察：（1）岳山、龍齦是否用真正硬木而不是刷了硬木顏色漆“以軟充硬”；（2）是否抗指，弦距、徽位是否正確，岳山雁足是否松動（有的劣質琴在標準音高根本固定不住，出現抗指只好調松琴弦以蒙混過關）（3）觀察是否“低頭”（近岳山處面板應有一個適度的向下坡度）；（4）是否使用生漆鹿角霜漆胎（這個需要一定經驗，很多便宜的古琴只是表面涂一層生漆，再較上面的灰胎里摻一點鹿角霜，其實內里漆胎很薄或很差）。湖北名家手把手古琴教學哪家好

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